Культура, политика, экономика в появлении этнической общности, племени, нации

Культура, политика, экономика в появлении этнической общности, племени, нации

Именно племена в научной литературе обычно рассматриваются в качестве основного этнического подразделения первобытного общества. Однако в последнее время эта точка зрения нередко подвергается сомнению. В современной зарубежной литературе довольно широко распространено мнение, что племя — «вторичное» социальное явление, возникающее на поздних стадиях общественного развития в особых исторических условиях. Представление о сравнительно позднем возникновении племен встречается и в нашей научной литературе последних лет. В частности, А. А. Формозов полагает, что появление племени относится лишь к мезолиту, среднекаменному веку, начавшемуся на Земле примерно 12 тысяч лет назад. Еще более радикальна точка зрения археолога В. Ф. Геннинга, считающего, что племя вообще не является этническим формированием. Он ссылается на то, что в понятии племени определяющей является система организации власти.
Действительно, в племени, как правило, существует такая система. На этот широко засвидетельствованный этнографией факт обратил особое внимание Ф. Энгельс. Он, в частности, отмечал наличие у племени военачальника или верховного вождя, народного собрания, совета старейшин и т. п. Племя характеризуется также определенной общностью диалекта, общими религиозными представлениями (мифологией), обрядами и собственным именем.
Необходимо, однако, сразу же подчеркнуть, что в данном случае речь идет о племенах позднего первобытного общества. Но, как известно, в этнографической литературе племенем подчас именуют также общности, еще не являющиеся социальными организмами. Примером могут служить австралийские племена. Представляя собой совокупность экзогамных родов или групп, связанных общими чертами культуры и сознанием общего происхождения, такие племена обычно не имеют единых органов власти. Ссылаясь на это, а также на некоторую неустойчивость подобных образований, отдельные исследователи предпочитают обходиться без употребления термина «племя» в суждениях об австралийских этнических общностях. Но, думается, нет все же оснований отказываться здесь от старой терминологии. Правда, это всего лишь племена-этникосы, не превратившиеся еще в племена-этносоциальные организмы. Однако нам ведь точно известно, что такие превращения возможны. Так, у некоторых австралийских племен уже появились подобия общеплеменных советов, составленных из главарей отдельных родов, и общеплеменные главари, власть которых еще основывалась преимущественно на личном авторитете, но уже становилась наследственной.
Таким образом, племена-этникосы, очевидно, представляют раннюю стадию племенной организации. Но когда они впервые возникли? По-видимому, эти своеобразные этнокультурные единицы (можно именовать их предплеменами) появились еще в эпоху мустье, у неандертальцев.
Много четко очерченных археологических культур известно для позднего палеолита, например, среднеднестровская на Русской равнине, крепская, виллендорфская и павловская в Центральной Европе, группа памятников типа Париальо в Испании ит. д. И представляется заслуживающим внимания мнение, что, вероятно, каждая из этих археологических культур принадлежала одной этнической общности-племени, так как для отдельной общины территория такой культуры (50-150 километров в поперечнике) слишком велика. Общины, насколько мы можем судить, занимали площадь, меньшую, в 5-10 раз. Но то были скорее всего лишь племена-этникосы. Видимо, племен как развитых социальных организмов, имевших четкую структуру, племенной совет, вождя и т. п., ни в позднем, ни тем более в среднем палеолите не было.
Интересные соображения по рассматриваемой проблеме были высказаны С. А. Арутюновым. Он напоминает о том факте, что именно с сапиентацией (процессом формирования людей современного вида) совпал переход людей по крайней мере на значительной части территории Евразии на относительно оседлый образ жизни. Его возможность обеспечивалась охотой на крупную дичь. Эта оседлость создала возможность для появления брачной системы, при которой два рода обменивались женщинами. Интересно его мнение (основанное на подсчетах археологов), что расстояние между соседними коллективами в таких объединениях родов «можно ориентировочно оценить примерно в 40—50 км». Поскольку это и диаметр основной охотничьей территории, постольку в целом данное объединение должно было охватывать площадь около 100 километров в поперечнике, близкую по своим масштабам к средним показателям той территории, на которую простирались отдельные археологические культуры верхнего палеолита. С. А. Арутюнов рассматривает указанные образования в качестве «единственных этнических единиц» того времени.
При решении вопроса об этнических подразделениях эпохи мезолита, среднекаменного века, важно учитывать те огромные перемены, которые произошли в условиях жизни людей в эту эпоху. Уже в конце позднего палеолита в Европе и Азии исчезли или резко сократились в числе мамонты, шерстистые носороги, гигантские олени и другие крупные животные. Это было обусловлено скорее всего климатическими изменениями, но частично, вероятно, и деятельностью самих людей. Позднее, около 7 тысяч лет назад, под влиянием изменений климата вымерли гигантские сумчатые в Австралии и гигантские млекопитающие в Америке.

Ступени происхождения родового имени башкирского народа

Ступени происхождения родового имени башкирского народа

Все народы мира состоят в родстве: биологическом, языковом, культурном. Но степени такого родства бывают разными. На примере башкир можно проследить линии родства близкого и дальнего. . При этом, прежде всего, можно использовать такую разновидность лингвистических данных, как имена групп, составляющих народ, — этнонимы.
Башкиры, как, впрочем, и некоторые иные народы, смогли пронести ч/з столетия и даже тысячелетия наименования своих и старинных, и относительно поздних родоплеменных объединений.По видимости, практически все народы когда-то делились на процесс родов и племена. Мы знаем, что это относится и к жителям Древней Руси, и к древним франкам, и к индейцам, жившим у американских Великих озер. От самого слова "род" произошли русские слова "родня, родственники" ит. д., так как род и объединял родню, близкую и дальнюю. Однако не всюду дожили процесс родов и племена до времени, когда их наименования сумели записать. А вот у башкир это удалось сделать. Мало того, благодаря замечательным башкирским легендам и преданиям мы знаем даже, сколько главных родов было в Башкирии до монгольского завоевания и как они назывались.А наименования, данные племенам, родам и группам, на которые делятся процесс родов, - вещь надежная, их куда сложнее сменить, чем фамилию. Живет род - живет и его имя, полученное сто, и триста, и немало сотен лет тому назад.А уж по имени нередко возможно выяснить и то, когда оно возникло и по какой причине оно именно такое, какое есть.Р. Г. Кузеев составил из племенных, родовых и внутриродовых имен подлинную лестницу в прошлое собственного народа. Лестницу из семи ступеней. Каждая размерами в целые столетия. В собственной научной работе исследователь, конечно же, заявляет не о лестнице и ступенях, а о лингвистических пластах в этнонимике башкир.Вот наиболее к нам близкий из них, верхняя ступень лестницы, пласт, который автор назвал Поволжско-Среднеазиатским. Многие из его имен знакомы даже человеку, никогда специально не интересовавшемуся не только лишь историей Башкирии, но еще и вообще историей. Все это кажется удивительным, и все-таки в общем не так уж удивительно. Не удивляет ведь нас распространенная российская фамилия Калмыков.Однако нужно все-таки помнить, что м/у фамилией и родовым названием - разница огромная. У рассийских Калмыковым или Калмыком по прозвищу и основателем фамилии Калмыковых когда-то мог стать и потомок осевшего на новой земле калмыка, и просто российский человек, побывавший в Калмыкии и поразивший по возвращении оттуда соседей рассказами про диковинную чужую страну. Даже мужчина с чертами лица, которые казались его односельчанам калмыцкими, мог получить такое прозвище. Хотя, нет смысла перечислять все возможные случаи. Важно, что русские Калмыковы совсем не непременно происходят от калмыков.На башкирские земли приходили в XVI-XVIII веках представители массы народов Средней Азии, Поволжья, Урала. Сюда перебирались и отдельными семьями, и группами, и родами. Посему и приняли отдельные родовые объединения башкир имена целых народов, живущих за сотни, а то и за тыс. километров, что в количестве основателей подобных крупных семей и родов были как раз калмыки, узбеки, каракалпаки, татары и т. д