Первобытные религии, в общем, довольно своеобразны у каждого этноса, но, разумеется, имеют некоторые общие черты. Непременно налицо боги (духи, тотемы), особо покровительствующие именно этому этносу; нередко к ним возводится происхождение самого племени, а в более позднее время — по крайней мере, родовых старейшин и князей (царей, конунгов, ханов.).
Племена индейцев, австралийцев, пигмеев поклонялись каждое своим тотемам (животным—предкам), А раз тотем — предок, то и заинтересован он только в потомках, и рассчитывать на его помощь и покровительство могли только они. Чужим, не родственникам, он не нужен. Языческие боги античной древности унаследовали эту верность «своим» — хотя и не все. Однако чужеземец мог, по крайней мере, задобрить богов народа, среди которого он собирался жить.
Ф. Энгельс отмечал: «Религия возникла в самые первобытные времена из самых невежественных, темных, первобытных представлений людей о своей собственной и об окружающей их внешней природе. Боги, созданные таким образом у каждого отдельного народа, были национальными богами, и их власть не переходила за границы охраняемой ими национальной области, по ту сторону, которых безраздельно правили другие боги».
Но время шло, нарастали культурные контакты, все больше узнавали люди о соседях и о богах. Однако языческие небесные владыки были на удивление терпимы к чужим богам. Отдавая предпочтение «собственным», человек эпохи политеизма чувствовал определенный пиетет и перед божествами соседних племен и народов, а уж оказавшись на «подведомственной им территории», обычно полагал нужным их задобрить.
Ксеркс в V веке до н. э., явившись с армией в Грецию, которую намеревался покорить, не преминул принести жертву олимпийским богам; чиновники римских императоров на заре нашей эры неукоснительно приносили от их имени жертвы богам подвластных земель. И если в еще более глубокой древности при войнах между городами—государствами древней Месопотамии и происходило порою некоторое умаление богов, покровительствовавших городам побежденных, то это было именно умаление: бога—покровителя неудачников переставляли в общем семействе богов пониже, на менее почетное место.
Лишь с приходом единобожия, да еще единобожия агрессивного, нетерпимого к иным верованиям, становятся возможными действительно массовые, широкие кровавые столкновения на религиозной почве — точнее, под религиозными лозунгами, потому что, как нетрудно было увидеть внимательным историкам, дело было далеко не в одних лишь вероисповедных разногласиях.
К душе человека обратились ислам и христианство; они потребовали от своих последователей не только соблюдения и принесения положенных жертв и поклонов, но и верности четко определенной системе взглядов. Отклонение в мелкой, на современный взгляд, детали догмы или обряда приобретает в 1-м тысячелетии н. э. значение, какого не могли себе представить люди конца 1-го тысячелетия до н. э., ни мы сами в конце 2-го тысячелетия н. э. Сейчас устраиваются мировые конгрессы представителей христианских церквей, собираются на совместные собрания для обсуждения проблем веры священнослужители христианские, мусульманские, иудаистские, буддийские и индуистские, В III—VIII веках н. э., а часто и позже церковные соборы обращались в скопища анафемствующих друг друга святителей.
Комментариев нет:
Отправить комментарий